Паспорт объекта и справочная информация

1. Наименование объекта: Обряд инициации мальчика у кударинских бурят (Кабанский район Республики Бурятия)
2. Краткое описание: Обряды инициации – обряды возрастного посвящения, т.е. подготовки и принятия мальчиков и юношей в различные группы членов общества, возникших как отражение половозрастного разделения труда в обществе. Также проводились обряды жертвоприношения духам – покровителям мальчиков различных возрастов с целью ограждения их от болезней. В настоящее время в связи с изменениями исторических, социально-экономических условий произошла определенная трансформация обрядовой практики. Обряд инициации мальчика, существовавший в прошлом у бурят, практически в современных условиях имеет локальный характер. Попытка возрождения данного обряда сделана кударинскими (кабанскими) бурятами. (с. Ранжурово Кабанского района РБ).
3. ОНКН Категория: Обряды жизненного цикла человека. Семейный обряд.
4. Этническая принадлежность: буряты
5. Конфессиональная принадлежность: шаманизм
6. Язык: бурятский
7. География, место бытования: Кабанский район Республики Бурятия

Обряд инициации мальчика в мужчину (Кабанский район) Продолжение рода было очень значимым для бурятской семьи. Рождение ребенка, особенно сына, было одним из самых значительных со­бытий в жизни семьи. Поскольку в мальчике видели не только наследника, будущего хозя­ина и продолжателя рода. В прошлом у бурят он с самого рождения зачислялся как мужчина в сос­тав общины и при переделах общинных покосных угодий получал «душевой» надел. Сама инициация как обряд перехода означало так называемое «вторичное рождение» человека.

По мнению И.А. Манжигеева, обряды инициации – обряды возрастного посвящения (т. е. подготовки и принятия мальчиков и юношей в различные группы членов общины), возникших как религиозное отражение половозрастного разделения труда в обществе. Социальной основой таких обрядов была, возможно, высокая детская смертность у бурят в дореволюционный период. Также проводились обряды жертвоприношения духам – покровителям мальчиков различных возрастов с целью ограждения их от болезней [Манжигеев, с.15].

В этом плане интерес представляет, существовавший в прошлом веке, шаманский обряд «Эрхиндэхи улаан хурьган» (эрхин с бур. «дверная колода») букв. ´рыжий ягненок у косяка двери юрты. Данный обряд, по материалам Манжигеева, являлся обрядом посвящения-инициации семи-восьмилетнего мальчика. При этом ребенок сам должен был привести ягненка к месту жертвоприношения. Обряд возлияния проводился молоком духам-хозяевам или покровителям мальчиков данного возраста – Бомбор ноену и его жене Домбор-хатан [Манжигеев, с. 104]. Этот обряд отражал период перехода мальчиков из младенческого возраста в детский, был началом его приобщения к группе мужчин, занятых в хозяйстве, согласно половозрастному разделению труда в патриархальной общине.

К 6-7 годам мальчики приучались к домашнему труду – обучению верховой езде, умению запрягать и распрягать лошадь, пригонять скот и т.д.).

С 9 лет до 12-14 лет у мальчика наступал период отрочества, проходил процесс становления мужчины. Мальчики участвовали в облавной охоте, занимались борьбой, стрельбой из лука, учились управлять лошадью, обращаться с оружием. Обучались мужским ремеслам – в обработке дерева, изготовлении сбруи и др.

Кроме этого, Манжигеев упоминает, что далее проводился обряд «Ямаан хонин хоёр» (бур. «коза и баран») для мальчиков 14-15 лет, которые должны уметь справиться с козой и бараном. Они несли этих животных на спине до места жертвоприношения [Манжигеев, с. 107].

В настоящее время в связи с изменениями исторических, социально-экономических условий произошла определенная трансформация традиционной обрядовой практики.

В прошлом буряты проводили старинные военные и воинские культы, например, культ покровителей воинов, эжинов реки Лена, Хара моритон (бур. «чёрные всадники»). Главным выступает Ажарай-бүхэ (бγхэ - бур. «силач» «борец», «воин»). По традиции им посвящали и жертвовали вороных коней.

У многих бурят-буддистов, в том числе у тех эхиритов, что приняли буддизм, имена этих божеств забылись, но сохранились рудименты культа в виде особого почитания Жамсарана, буддийского божества войны.

В отдельных местах некоторые бурятские роды до сих пор делают жертвоприношения Ажарай бүхэ как покровителю мужского потомства. Возможно, что данный обряд проводился с целью укрепления мужского рода.

В настоящий период обряд инициации мальчика, существовавший в прошлом у бурят, имеет локальный характер. Попытка возрождения данного обряда была сделана кударинскими (кабанскими) бурятами (с. Ранжурово Кабанского района РБ).

Обряд инициации мальчика проводился местными шаманами непосредственно в семье В. Амараева из рода Абзай. На месте обряда инициации были вкопаны 3 небольшие сосны, в которые мальчик на скаку лошади должен был выстрелить из лука и попасть. Дерево-сосна ассоциируется с воином, которого нужно победить. Попав в них, таким образом, мальчик переходил в статус мужчины. 

Обряд инициации мальчика в мужчину существует в настоящее время больше, как конструированная форма, возвращенная в традиционную среду бытования и имеет локальный характер.

Служебная информация

1. Автор описания: Гымпилова Сэсэгма Дмитриевна
2. История выявления и фиксации объекта: Документальный фильм об обряде инициации мальчика у бурят, вышедший в 2020 году. Автор сценария фильма-обряда "Годлиин үзүүрэй гал" Юрий Маласов. Данный фильм фиксирует шаманский обряд, проведённый в наши дни бурятами племени эхирит, проживающих в с. Ранжурово Кабанского района. Проведенный обряд называется "Улаан хурьган" (бур. "рыжий ягнёнок") и проводился как обряд перехода или инициации мальчика-подростка.
3. Библиография:

И. А. Манжигеев Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. М., 1978.

Эл.ресурс

http://sciforedu.ru/system/files/articles/pdf/22_lopsonova4-20z.pdf

Юрий Маласов, автор сценария фильма-обряда «Годлиин үзүүрэй гал» – «Огонь на острие стрелы». – https://youtu.be/cIuUi9C0fls